Une réponse au ministre Marc Miller

Par Tom Flanagan et Brian Giesbrecht

MARC MILLER, MINISTRE des Relations Couronne-Autochtones , a envoyé un message effrayant par Tweet, ainsi que par une interview rapportée dans le Globe and Mail , selon lequel quiconque remet en question le récit des « tombes anonymes » qui se déroule actuellement partout au Canada devrait cesser et s'abstenir. . Il accuse les écrivains et leurs éditeurs qui posent des questions d’être « insidieux » et « dégoûtants ». Il dit que remettre en question les allégations concernant les tombes anonymes est haineux et préjudiciable à tous les peuples autochtones, et préjudiciable à la quête de réconciliation du Canada.

Puisque nous sommes probablement deux de ces écrivains « dégoûtants » auxquels il fait référence, et puisque THE DORCHESTER REVIEW est l’une des publications qu’il considère comme « insidieuses », le moment est peut-être venu de nous expliquer. Cela peut être fait en examinant la dernière affirmation concernant les tombes anonymes – une affirmation que le ministre Miller semble accepter sans poser de questions.

L'allégation vient de Williams Lake, en Colombie-Britannique. Dans un article intitulé « 93 Is Our Number » paru dans l'édition du 25 janvier 2022 du Williams Lake Tribune , le chef de la Première nation de Williams Lake, Willie Sellars, aurait déclaré : « … la véritable histoire de ce qui qui s'est produit à la mission Saint-Joseph a été intentionnellement occulté pendant des générations », notant que l'enquête récente, qui comprenait des entrevues avec des survivants ainsi qu'un examen approfondi de documents historiques, a révélé « des preuves claires que des entités religieuses, le gouvernement fédéral et la GRC ont sciemment participé à la destruction de dossiers et à la dissimulation d’enquêtes criminelles.

Et quels crimes le chef Sellars allègue-t-il ? Presque toutes les infractions majeures énumérées dans le Code criminel : meurtre, viol collectif, torture, agression sexuelle et famine délibérée, entre autres actes horribles. En outre, le chef accuse les prêtres d'avoir jeté des bébés dans des incinérateurs, de jeter les cadavres d'enfants dans les lacs et les rivières et même d'avoir crié via le système de sonorisation de l'école les noms des enfants qu'un prêtre voulait agresser sexuellement. L'implication claire des affirmations du chef Sellars est que les 93 perturbations du sol détectées par le géoradar sont en fait les restes de certaines des victimes des crimes qu'il prétend avoir été commis par les prêtres et les religieuses de l'école.

Telles sont les allégations qui, selon M. Miller, devraient être acceptées sans réserve. En fait, selon Miller, remettre en question de telles affirmations équivaut à de la haine et du racisme.

MAIS IL Y A des problèmes avec ces affirmations. En premier lieu, il n’existe aucune preuve crédible que des crimes aussi horribles ou une dissimulation aussi massive aient eu lieu. D’ailleurs, tous les crimes salaces allégués par le chef Sellars se retrouvent parmi les théories du complot qui circulent au sein des communautés autochtones depuis quelques décennies.

Les histoires diffusées par le ministre défroqué de l’Église Unie, Kevin Annett, sont les plus connues. « Des prêtres jetant des bébés dans des fourneaux », des « enfants de six ans forcés de creuser des tombes » et des « enfants jetés dans des fosses et des rivières » sont tous là. En fait, il existe des films astucieux que l’on peut regarder contenant ce poison ignoble, principalement anti-catholique.

Le film « Unrepentant » de Kevin Annett peut être visionné gratuitement sur YouTube. Les liens illimités qui apparaissent lorsque vous recherchez l'homme sur Google vous mèneront dans un sombre terrier de lapins remplis d'histoires haineuses de prêtres et de nonnes faisant des choses indescriptibles. Les incendies d’églises catholiques qui ont eu lieu cet été deviennent plus faciles à comprendre après avoir regardé et lu certaines de ces saletés.

Il est difficile d’évaluer exactement l’influence que cette haine véhiculée sur Internet a eue au sein des Premières Nations. Cependant, il est clair que cela existe depuis longtemps. Par exemple, en 2012, les histoires de Kevin Annett étaient devenues si populaires au sein de la communauté Mohawk de l'Ontario que, croyant que ses histoires étaient vraies, ils l'ont embauché pour représenter leurs allégations de tombes anonymes et d'enfants disparus. Ce qui s'est passé exactement entre eux n'est pas clair – d'une part, Annett a faussement affirmé que les os d'animaux étaient ceux d'enfants – mais les Mohawks ont été contraints de dénoncer publiquement Annett et de l'expulser de leur communauté. Vous pouvez les voir faire ça ici : « Les Mohawks dénoncent Kevin Annett ».

Alors, quelle est la vérité ? Les affirmations du chef Sellars sont-elles vraies – une dissimulation massive des crimes les plus graves imaginables – ou la communauté autochtone a-t-elle accepté des histoires tout simplement fausses ?

Voici le choix. Nous pouvons accepter l'avertissement de Miller d'accepter toute revendication formulée par une communauté autochtone. Ou nous pouvons poser des questions. Désolé, M. Miller, mais nous choisissons cette dernière solution.

Brian Giesbrecht est un juge à la retraite de la Cour provinciale du Manitoba. Tom Flanagan est professeur émérite de sciences politiques à l'Université de Calgary.

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