La falsa narrativa de los entierros en escuelas residenciales

“ Todos hemos oído hablar de mentiras horribles creadas por algunos individuos para recibir la mayor cantidad de dinero posible . "

— exjefe dene Cece Hodgson-McCauley, 2018

Teníamos un "conocimiento"

Por Tom Flanagan y Brian Giesbrecht

Especial para la revisión de Dorchester

EL 27 DE MAYO y el 15 de julio de 2021, comunicados de prensa de la jefa Rosanne Casimir de la Primera Nación Tk'emlúps te Secwépemc (banda india Kamloops) en Columbia Británica anunciaron que los “restos de 215 niños”, “algunos de tan solo tres años ”, se había encontrado, y que esto se había producido porque “teníamos un conocimiento en nuestra comunidad que pudimos verificar”, y que la búsqueda se había basado en las “historias orales de los Guardianes del Conocimiento”. [1]

Los comunicados de prensa de Kamloops fueron seguidos rápidamente por anuncios similares en Marieval, Saskatchewan, [2] luego en Cranbrook, [3] y más tarde en Williams Lake, ambos en Columbia Británica. Desde entonces, varios artículos y vídeos han sugerido que estas afirmaciones son un fraude masivo o un engaño gigante. La verdad es aún más inquietante. No son simplemente un fraude o un engaño. Muchas de las personas que acusan a las escuelas residenciales, y al clero católico en particular, de asesinar a miles de niños indígenas de manera horrible y deshacerse de sus cuerpos en secreto (con la ayuda de reclutas de seis años) en realidad creen en sus extrañas afirmaciones. ¿Qué está pasando?

LA ENTREVISTA A PHIL FONTAINE

LAS ESCUELAS RESIDENCIALES ocuparon un lugar central después de la entrevista televisiva de CBC de Barbara Frum en 1990 con Phil Fontaine en la que Fontaine, entonces Jefe Regional de la Asamblea de las Primeras Naciones de Manitoba, inesperadamente hizo acusaciones de abuso sexual generalizado en la escuela residencial a la que había asistido cuando era niño: “En mi clase de tercer grado... si hubiera 20 niños, cada uno de ellos... habría experimentado lo que yo experimenté. Habrían experimentado algún aspecto de abuso sexual”. [4] Aunque Fontaine no dio más detalles, la escala de lo que describió sugirió un abuso generalizado entre estudiantes.

Desde esa entrevista, historias absurdas se han arraigado y se han arraigado profundamente en las comunidades de las Primeras Naciones: historias de asesinatos y entierros clandestinos a gran escala, de bebés arrojados a hornos, de niños encarcelados en cámaras y cisternas subterráneas, ahorcados en graneros y electrocutados en sillas eléctricas, [5] con el resultado de que se han comprometido 321 millones de dólares de fondos del gobierno federal para buscar tumbas anónimas en todo el país y ayudar a los sobrevivientes a sanar de su trauma. [6]

No hay evidencia documental que respalde estas historias. No hay registro, por ejemplo, de que un solo estudiante haya sido asesinado en una escuela residencial (y mucho menos miles) en los 113 años de historia de las escuelas residenciales. Tampoco hay –y esto es clave– registros de padres indígenas que afirmen que sus hijos fueron a escuelas residenciales “para no ser vistos nunca más”, como afirma la Comisionada de la Verdad y la Reconciliación, Marie Wilson. [7]

Esto no ha impedido que los líderes indígenas proclamen estas teorías conspirativas como un hecho, ni ha impedido que los medios y el público en general las crean. En 2021 hubo vigilias en todo el país para los 215 niños supuestamente enterrados en secreto por sacerdotes y hermanos católicos en el huerto de manzanos de la antigua escuela residencial india de Kamloops, a pesar de que la RCMP y el forense de BC se negaron a investigar, sugiriendo que sí. no dar crédito a las afirmaciones. Para empeorar las cosas, la historia original de 215 entierros en el huerto de manzanos de Kamloops fue ampliada en un programa reciente de CBC Fifth Estate , The Reckoning: Secrets Unearthed by Tk'emlúps te Secwépemc , [8] para incluir historias de abuso sexual, niños que desaparecieron misteriosamente, los cuerpos sin vida de cuatro niños colgados en un granero, abortos y bebés arrojados al horno de la escuela. [9]

"Los políticos y periodistas se callan y no responden a historias que son claramente ficticias"

En una conferencia de prensa celebrada el 25 de enero en Williams Lake, en la zona de Cariboo, en la Columbia Británica, el jefe Willie Sellars se aventuró más en el reino de lo fantástico. No sólo alegó que los sacerdotes y monjas de la Escuela Residencial India St. Joseph habían cometido casi todos los actos atroces que pudieran imaginarse: asesinato, tortura, violaciones en grupo, azotes y hambre de niños, y el habitual "sacerdote arroja al bebé al incinerador". tropo, pero según el Jefe Sellars hubo un esfuerzo en todos los niveles para ocultar la evidencia de estos horrendos crímenes: “[Hay] evidencia clara de que entidades religiosas, el gobierno federal y la RCMP han participado conscientemente en la destrucción de registros, y el encubrimiento de acusaciones penales”. [10] Aunque ni un solo informe policial, relato periodístico o cualquier otro registro histórico respalda estas acusaciones de asesinato y entierros secretos, distinguidos líderes indígenas, incluidos los comisionados de la CVR Murray Sinclair, Wilton Littlechild y Marie Wilson, así como el ex jefe de Kamloops Manny Jules y el Dr. Ron Ignace [11] parecen creer en historias de niños de seis años que entierran cadáveres en secreto a altas horas de la noche. Mientras tanto, los políticos y periodistas se callan y no ofrecen respuesta a historias que son claramente ficticias.

A la luz de esta aceptación pública generalizada, se pueden esperar afirmaciones similares de niños indígenas asesinados y enterrados en secreto por parte de otras Primeras Naciones repletas de dinero en efectivo que les permite continuar con estas búsquedas frenéticas de miles de “niños desaparecidos” que honestamente creen que fueron asesinados de maneras horribles. y enterrados en secreto en escuelas residenciales de todo el país. [12]

PRUEBA EN CONTRA

Vale la pena señalar que antes de la entrevista con Phil Fontaine en 1990, uno habría tenido que buscar mucho para encontrar algo que se pareciera siquiera a estas afirmaciones. Fue sólo después de la entrevista de Fontaine que las historias de atrocidades en escuelas residenciales ganaron terreno, a pesar de que fueron contradichas por la evidencia explícita de algunos líderes indígenas contemporáneos.

El ex jefe dene Cece Hodgson-McCauley, cuya columna semanal, Northern Notes , se publicó durante treinta años, fue el más franco. En una columna de 2018, escribió: “Todos hemos oído hablar de mentiras horribles creadas por algunas personas para recibir la mayor cantidad de dinero posible”. [13] En su última columna dijo: "Siempre te digo la verdad". [14]

En su autobiografía, Breaking Trail , [15] el senador Len Marchand, el primer indio con estatus en ser nombrado miembro del gabinete federal, contó su experiencia en la escuela residencial india Kamloops, a la que asistió por elección propia durante un año. Marchand elogió la calidad de la enseñanza allí y dijo que no conocía ningún abuso: “El lector podría estar esperando que le cuente algunas historias de terror sobre abuso físico y sexual en la escuela residencial. Pero no conozco ningún incidente en KIRS”. [dieciséis]

El jefe Clarence Jules, un respetado jefe de la banda Kamloops durante tres mandatos, también asistió a la escuela residencial india de Kamloops. En Our Chiefs And Elders , publicado en 1992, se quejaba de que no podía hablar su propio idioma en la escuela, pero pensaba que era “probablemente el mejor sistema que teníamos en ese momento”. [17] No dijo nada sobre asesinatos y caos, nada sobre entierros secretos o cualquiera de las otras afirmaciones fantásticas que se hacen ahora.

Sin embargo, su hijo, Manny Jules, que asistió a KIRS como estudiante externo de 1959 a 1967, [18] y fue brevemente jefe de personal de Phil Fontaine, [19] cuando se le preguntó en una entrevista del 1 de junio de 2021 en The Current de CBC si había oído historias de niños enterrados en secreto, dijo: “Todo el mundo lo sabía. Las escuché, ya sabes, de mis padres y las escuché de otros sobrevivientes de escuelas residenciales. Sabes, simplemente sabes que esta es la situación en todo el país”. [20]

Esto es difícil de creer ya que, antes del comunicado de prensa del jefe Casimir unos días antes, Manny Jules nunca había mencionado públicamente entierros secretos ni los había informado a la RCMP durante su mandato como jefe. Tampoco buscó nunca los entierros que afirmó conocer por sus padres, a pesar de que participó en un programa de excavación arqueológica en la Reserva Kamloops dirigido por el Dr. George Nicholas de la Universidad Simon Fraser. [21] En un informe de 2013, el Dr. Nicholas escribió: “Sin embargo, hubo cierto grado de participación de las Primeras Naciones en algunos de estos proyectos. De hecho, el exjefe de Kamloops, Manny Jules, conoció a su esposa, Linda, mientras ambos trabajaban en un proyecto arqueológico ”. [22]

Muchos otros indígenas exitosos asistieron a KIRS, incluido John Jules, otro de los hijos del jefe Clarence Jules, que se convirtió en arqueólogo y fue un "guardián del conocimiento tradicional". [23] Otro estudiante exitoso fue Joe Stanley Michel, el primer graduado de la Escuela Residencial India Kamloops, quien regresó para enseñar en la escuela [24] de 1952 a 1967 y residió con su esposa e hijos en una escuela de profesores en los terrenos de la escuela.

Ninguno de los muchos indígenas distinguidos que pasaron sus años de formación en una escuela residencial dijo nada públicamente sobre estudiantes que desaparecieron, fueron asesinados, colgados en un granero o arrojados a hornos, ni informaron tales acusaciones a la RCMP. Entonces, ¿de dónde vienen todas estas historias sobre las atrocidades en los internados?

LAS TEORÍAS DE LA CONSPIRACIÓN DE KEVIN ANNETT

PARECE QUE LA preocupación por las escuelas residenciales generada por la entrevista de Fontaine fue manipulada y estimulada por las teorías de conspiración de Kevin Annett, un ministro expulsado de la Iglesia Unida y autodenominado “anarquista visceral” [25] con la ambición de “cambiar la situación”. mundo fundamentalmente” y “hacer una revolución”. [26]

Annett ha hecho del trabajo de su vida, después de su despido por la Iglesia Unida debido a sus problemas muy obvios, [27] difundir acusaciones espantosas sobre las escuelas residenciales, particularmente la de Kamloops. El 30 ^de mayo de 2021, solo unos días después del comunicado de prensa del jefe Casimir, Annett afirmó en uno de sus sitios web que la escuela era “un centro de tratamiento especial especialmente notorio diseñado para infligir castigos, experimentación y tortura particularmente crueles y severos a niños nativos”. .” Afirmó que sus “investigadores” habían entrevistado a treinta y nueve ex estudiantes de KIRS que informaron historias de tortura, violación, encarcelamiento, esterilización forzada, experimentos gubernamentales mortales, asesinatos rituales de cultos satánicos, tráfico de niños, entierros secretos y caos general. [28]

Desde mediados de la década de 1990, Annett se ha dedicado a difundir estas historias en un flujo constante de libros, entrevistas, sitios web, vídeos, eventos públicos e incluso falsos tribunales de derechos humanos. [29] En 2017, en Fallen: The Story of the Vancouver Four , dio a conocer los delirios de hombres indígenas tristes y alcohólicos con los que se hizo amigo en los barrios bajos de Vancouver, [30] incluido William Combes, quien murió en 2011. Se dice que Combes era el autor. de dos historias ampliamente difundidas por Annett: la afirmación de entierros en el huerto de manzanos de la antigua escuela residencial Kamloops, y la afirmación de que la reina Isabel secuestró a diez niños de la escuela mientras estaban de picnic en Deadman's Creek en 1964. Esta extraña historia ha circulado en Internet durante una década, [31] a pesar de que la Reina no visitó el oeste de Canadá en 1964. [32]

En 2006, Annett filmó el documental Unrepentant , que muestra imágenes granuladas del huerto de manzanos de la escuela de Kamloops, con una voz en off de William Combes que describe un entierro que presenció allí. [33] Esto implica que Kamloops Band le dio a Annett permiso para filmar imágenes de video en el huerto de manzanos en la reserva de Kamloops en 2006, vinculando así a Annett y Kamloops Band con la historia de entierros secretos en el huerto de manzanos quince años antes de la muerte del Jefe Casimir. anuncio en un comunicado de prensa del 27 de mayo de 2021 del descubrimiento de “los restos de 215 niños”, “algunos de tan solo tres años”. [34] ¿Por qué la Kamloops Band no informó estos supuestos entierros a la RCMP en 2006? ¿O más tarde, en 2008, cuando los supuestos entierros volvieron a llamar la atención de Kamloops Band en un artículo en Kamloops This Week ? [35]

"Se ha establecido que las alteraciones del suelo encontradas por GPR en Marieval y Cranbrook se encuentran en cementerios comunitarios conocidos".

Después de filmar Unrepentant , Annett intentó llamar la atención de las Primeras Naciones, el gobierno federal, las iglesias canadienses y las Naciones Unidas [36] mediante manifestaciones, [37] tribunales falsos, [38] y una gira promocional que incluyó proyecciones en Ottawa. , [39] Victoria, [40] y la reserva de la Primera Nación Mohawk en Brantford. [41]

En septiembre de 2010, cuatro años después del lanzamiento de Unrepentant con sus imágenes del huerto de manzanos en la reserva de Kamloops, Annett publicó Hidden No Longer, que contenía un apéndice que enumeraba “fosas comunes en antiguas escuelas residenciales y hospitales indios en todo Canadá”, incluida una en el huerto en Kamloops, y otro en un huerto en el antiguo Instituto Mohawk en Brantford, ahora el Centro Cultural Woodland:

6. Brantford: Instituto Mohawk, iglesia anglicana (1850-1969), edificio intacto. Serie de tumbas en un huerto detrás del edificio de la escuela, debajo de hileras de árboles.
7. Kamloops: escuela católica (1890-1978). Edificios intactos. Fosa común al sur de la escuela, adyacente y en medio del huerto. Allí se presenciaron numerosos entierros. [42]

En abril de 2011, alentado por la afirmación de Annett en Hidden No Longer de que sabía exactamente dónde estaban enterrados los cuerpos en el antiguo Instituto Mohawk en Brantford, la Nación Mohawk de Ouse/Grand River invitó a Annett a liderar una búsqueda de tumbas anónimas. [43] Según el relato de Annett en Murder By Decreto , ese otoño se llevaron a cabo entrevistas con antiguos estudiantes, búsquedas con radares de penetración terrestre y excavaciones. Pero cuando Annett intentó hacer pasar huesos de animales como los de niños desmembrados de cuatro años en una protesta de Occupy Toronto en noviembre de 2011, [44] Annett fue expuesta como un fraude y denunciada públicamente por la Primera Nación Mohawk. [45]

¿Qué pasa con los supuestos entierros en el huerto del Instituto Mohawk? La excavación arqueológica tuvo lugar en el verano de 2017, [46] y según un artículo del Two Row Times [47] del 2 de junio de 2021, la afirmación de Annett de entierros allí, así como las afirmaciones de exalumnos de que se enterraron bebés allí, fueron definitivamente refutadas:

Una de las historias comunitarias recurrentes que involucran al Instituto Mohawk son los relatos de exalumnos que afirmaban que había bebés enterrados bajo los manzanos en el huerto de la escuela. Como parte de los planes de revitalización del Centro Cultural Woodland y del Parque Memorial del Instituto Mohawk, se quitaron esos manzanos y se realizó una investigación arqueológica del área que, afortunadamente, no descubrió ningún resto humano. [48]

Curiosamente, Two Row Times desestimó el hecho de que las acusaciones de entierros secretos de exalumnos habían sido definitivamente refutadas con el comentario casual de que "afortunadamente" no se encontraron restos humanos.

A pesar de estos reveses, la Nación Mohawk continúa creyendo historias sobre niños enterrados en secreto y planea nuevas búsquedas para las cuales hay amplio financiamiento disponible; El gobierno provincial de Ontario ha asignado un total de 20 millones de dólares para financiar la búsqueda de tumbas anónimas en escuelas residenciales de toda la provincia. [49]

Kevin Annett continúa propagando sus acusaciones cada vez más extrañas, incluidas sus afirmaciones sobre cultos satánicos. En Billy Remembers , [50] Frances Widdowson compara las afirmaciones de Annett con la histeria emocional que rodea al supuesto abuso sexual satánico relatado en el libro Michelle Remembers [51] y los “casos de abuso en guarderías” de los años 1980 y principios de los 1990, [52] que resultaron en "Más de 12.000 acusaciones sin fundamento". [53]

Annett vinculó las escuelas residenciales con rituales satánicos inmediatamente después del anuncio de Kamloops el 27 de mayo de 2021. Además, afirmó en un vídeo reciente que el Vaticano planea asesinarlo en una fecha significativa para una secta satánica:

SENTIMIENTO ANTICRISTIANO

La cruzada de Annett que duró décadas y el flujo cada vez mayor de historias de atrocidades cometidas por ex alumnos de escuelas residenciales han causado un daño considerable al cristianismo en Canadá. El verano pasado, más de una docena de iglesias fueron destruidas por incendios provocados, [55] mientras que muchas otras sufrieron actos de vandalismo. [56] Estos crímenes fueron ampliamente atribuidos por los medios de comunicación y funcionarios del gobierno canadiense a la ira por el descubrimiento de miles de tumbas de niños de escuelas residenciales. [57] Ningún autor ha sido identificado ni llevado ante la justicia.

Este sentimiento anticristiano se ha dirigido en gran medida contra la Iglesia católica y las órdenes religiosas católicas que operaban y dotaban de personal a muchas escuelas residenciales. Aunque las instituciones dirigidas por católicos representaban sólo el 43% de todos los internados indios en Canadá, [58] los internados católicos ocupan la mayor parte de la cobertura mediática de estas supuestas atrocidades. Casi siempre es un sacerdote de quien se dice que arrojó bebés a un horno, no un ministro o pastor protestante, y parece ser siempre un sacerdote o un hermano quien ordena a niños de seis años que entierren en secreto a los niños que ha asesinado.

A veces, estas acusaciones que involucran a presuntos perpetradores católicos desafían los hechos conocidos del caso. Secret Path , [59] el libro de Gord Downie sobre la muerte en 1966 de Chanie Wenjack, ahora se enseña ampliamente a los niños canadienses. En él, los villanos son un sacerdote y unas monjas, a pesar de que Chanie Wenjack era de una familia protestante y asistía a una escuela pública en Kenora [60] mientras se alojaba en la Residencia Cecilia Jeffery, un albergue presbiteriano que anteriormente había sido una escuela residencial. De hecho, no hay evidencia de que Wenjack haya conocido a un sacerdote o una monja en toda su vida. [61] ¿Por qué este énfasis en los villanos católicos? Es difícil saberlo, pero esta retórica anticatólica es preocupante.

UNA NARRATIVA IMPULSADA POR EL GOBIERNO PONE EN PELIGRO EL FUTURO DE CANADÁ

También es preocupante que el dinero y el estímulo activo de los gobiernos federal y provinciales estén impulsando esta narrativa poco realista. Como se señaló anteriormente, el gobierno federal ha dado a las comunidades de las Primeras Naciones 321 millones de dólares para buscar “niños desaparecidos” que simplemente no están allí. Pero el gasto público se ha disparado aún más y se ha salido de control. El gobierno federal anunció recientemente que se gastarán 40 mil millones de dólares en la cuestión del bienestar infantil indígena. [62] Como explica el profesor Tom Flanagan, ese gasto despilfarrador sólo fue posible dado el frenesí actual en torno a las “tumbas anónimas”. [63]

No existe una solución obvia a un problema que resulta en un flujo constante de comunicados de prensa y cobertura mediática a medida que las comunidades indígenas utilizan dinero federal para buscar cuerpos cuya existencia nunca se ha demostrado. La actitud del actual gobierno liberal sólo está empeorando un problema grave. El reciente anuncio del Ministro de Relaciones Indígenas de la Corona, Marc Miller, de que cree en todas estas afirmaciones sin reservas (por absurdas que sean) es realmente alarmante. [64] Más alarmante aún es su denuncia de cualquiera que cuestione las afirmaciones. Incluso ha insinuado que este tipo de discursos de odio son ilegales.

"El gobierno federal ha dado a las comunidades de las Primeras Naciones 321 millones de dólares para buscar 'niños desaparecidos' que simplemente no están allí".

Haga o deje de hacer el gobierno actual, la fuerte creencia dentro de la comunidad indígena de que Canadá ha actuado de forma asesina contra ellos en el pasado y continúa cometiendo genocidio contra ellos y su cultura en el presente envenenará las relaciones en los años venideros, y hacen muy poco probable que los jóvenes indígenas tengan vidas felices y exitosas. ¿Cómo pueden hacerlo si creen que viven en un país racista que ha matado sistemáticamente a sus antepasados ​​y los desprecia? Incluso cuando el gobierno actual se retire, será muy difícil para cualquier nuevo gobierno cambiar esta creencia profundamente arraigada. De hecho, cuando un nuevo régimen toma el mando y reduce el notable flujo de dinero hacia cuestiones y comunidades indígenas que ha ocurrido desde 2015, el país solo puede esperar que sucedan cosas malas de parte de personas que están convencidas de que son víctimas permanentes de un mal. sistema.

Nada de esto pretende sugerir que las personas que residen en las comunidades de las Primeras Naciones no tengan muchas quejas legítimas, o que muchas personas no sufrieron daños en las escuelas residenciales. Las preocupaciones son reales, el daño es real y ambos deben abordarse. Sin embargo, creer historias que no son ciertas no soluciona nada de eso.

QUÉ HACER EN EL ADELANTE

UNA COSA HA quedado clara. Cuando se realizaron excavaciones después de búsquedas con GPR, [65] no se encontró nada: ni restos humanos ni tumbas. La lista de antiguas escuelas residenciales y hospitales indios donde las excavaciones no han arrojado nada y se ha demostrado que las historias de entierros son falsas incluye el antiguo Instituto Mohawk en Brantford, la antigua Escuela Residencial India Shubenacadie [66] en Nueva Escocia, el Hospital Charles Camsell [67] en Edmonton y la escuela residencial india Kuper Island [68] en Columbia Británica. Por lo tanto, parece que las historias contadas por antiguos alumnos sobre sus experiencias en las escuelas residenciales no son “conocimientos” o “historias orales de los Guardianes del Conocimiento”, como diría el jefe Casimir. Son simplemente historias contadas por seres humanos cuyos recuerdos, como los de todos los demás seres humanos, son falibles y frágiles.

Lo que se necesita es evidencia concreta de que los entierros en Kamloops y Williams Lake realmente existen, algo que sólo puede lograrse mediante excavaciones. En el programa CBC Fifth Estate mencionado anteriormente, el exjefe Manny Jules declaró que todos los portavoces de las familias de Kamloops Band ahora han acordado que se debe llevar a cabo la excavación. Es gratificante saber que Kamloops Band ha dado este paso necesario para resolver el problema. Dado que el sitio de Kamloops ha sido declarado más de una vez escena del crimen por la jefa Rosanne Casimir y por la jefa de la AFN, RoseAnne Archibald, para preservar la confianza de todas las partes, esta excavación debe realizarse bajo la supervisión de la RCMP por arqueólogos expertos sin conexión con Kamloops Band.

[1] https://tkemlups.ca/ttes-articles .

[2] https://www.cbc.ca/news/indigenous/marieval-cemetery-graves-1.6106563 .

[3] https://globalnews.ca/news/7996606/cranbrook-residential-school-graves-chief .

[4]https://www.cbc.ca/archives/entry/phil-fontaines-shocking-testimony-of-sexual-abuse .

[5] https://newsinteractives.cbc.ca/longform/st-anne-residential-school-opp-documents .

[6] https://www.theglobeandmail.com/canada/article-ottawa-commits-321-million-to-search-for-residential-school-graves .

[7] https://thetyee.ca/News/2015/07/04/The-Gladys-We-Never-Knew .

[8] https://www.youtube.com/watch?v=m8wXExEHiS8 .

[9] https://www.cbc.ca/newsinteractives/features/down-in-the-apple-orchard .

[10] https://www.westerlynews.ca/news/live-williams-lake-first-nation-reveals-findings-in-residential-school-unmarked-graves-probe .

[11] https://www.thestar.com/news/canada/2021/06/05/canadas-overdue-reckoning-is-their-nightmare-revisited-how-kamloops-residential-school-survivors-are-facing -eso-y-llamando-por-justicia.html .

[12] https://www.cbc.ca/news/canada/saskatchewan/keep-digging-survivor-says-keeseekoose-residential-school-1.6357466 .

[13] https://www.cbc.ca/news/canada/north/cece-mccauley-column-1.4490429 .

[14] https://www.cbc.ca/news/canada/north/cece-hodgson-mccauley-dies-1.4572551 .

[15] https://archive.org/details/breakingtrail0000marc/page/18/mode/2up .

[16] Marchand, Len y Matt Hughes, Breaking Trail , Prince George, Caitlin Press Inc., sin fecha, págs.

[17] https://www.ubcpress.ca/our-chiefs-and-elders .

[18] https://www.cbc.ca/radio/thecurrent/the-current-for-june-1-2021-1.6048253/discovery-of-kamloops-remains-confirmed-what-they-suspected-now-action -palabras-debe-coincidir-dice-survivor-1.6048257 .

[19] https://ammsa.com/publications/ravens-eye/jules-resigns-afn-chief-staf .

[20] https://www.cbc.ca/radio/thecurrent/the-current-for-june-1-2021-1.6048253/tuesday-june-1-2021-full-transcript-1.6049479 .

[21] El Dr. George Nicholas, profesor de Arqueología en la Universidad Simon Fraser, desarrolló y dirigió el Programa de Arqueología Indígena de SFU en la Reserva India Kamloops de 199 a 2005. Ver: https://www.youtube.com/watch?v=HbPLXTJwVMY .

[22] Nicholas, George, La arqueología como práctica transformadora en el territorio de Secwepemc , Departamento de Arqueología, Universidad Simon Fraser, 2013 (borrador).

[23] https://www.legacy.com/obituaries/remembering/obituary.aspx?n=john-jules&pid=146107109 .

[24] https://www.youtube.com/watch?v=2Ex4rv5kixY .

[25] https://bbsradio.com/article/article-kevin-annett-october-19-2016 .

[26] https://www.youtube.com/watch?v=AY4h3hDjOYM .

[27] https://pacificmountain.ca/kevin-annett .

[28] https://republicofkanata.ca/2021/05/30/not-abuse-but-mass-murder-a-memorandum-on-genocidal-crimes-at-the-catholic-kamloops-indian-residential-school .

[29] https://rationalwiki.org/wiki/International_Tribunal_into_Crimes_of_Church_and_State .

[30] https://www.amazon.ca/Fallen-Story-Vancouver-Kevin-Annett/dp/1548152684 .

[31] https://www.thestudentroom.co.uk/showthread.php?t=1669764 ).

[32] https://www.reuters.com/article/factcheck-missing-children-canada-idUSL1N2LM0VL .

[33] A las 1:29 en https://www.youtube.com/watch?v=aCwYZWJR-xU .

[34] https://tkemlups.ca/ttes-articles .

[35] https://www.kamloopsthisweek.com/local-news/claims-of-mass-grave-at-tkemlups-go-back-years-4448500 .

[36] http://www.nationnewsarchives.ca/article/digging-up-the-past-residential-school-tribunal-uses-pression-tactics-to-locate-mass-graves .

[37] https://vitacollections.ca/sixnationsarchive/details.asp?ID=3282918 .

[38] https://factcheck.afp.com/mass-graves-canadian-residential-school-false-story-un related-photo.

[39] https://vitacollections.ca/sixnationsarchive/details.asp?ID=3282918 .

[40] Reid, Michael D., 'Focus on school abuse fallout', Victoria Times Colonist , viernes 8 de junio de 2007.

[41] Catapano, Andrea Lucille, El ascenso de los Ongwehònwe: soberanía, identidad y representación en la Reserva de las Seis Naciones , tesis doctoral, Stony Book University, diciembre de 2007, pág. 214 en https://www.proquest.com/openview/b68ea75490251d7df56ff3af45f9e8d2/1?pq-origsite=gscholar&cbl=18750 .

[42] https://caid.ca/NoLonHid2010.pdf .

[43] http://murderbydecree.com/mass-graves-of-children-in-canada-documented-evidence/#page-content .

[44] https://www.youtube.com/watch?v=6zqlcOl6hH4 .

[45] https://www.youtube.com/watch?v=XOYWEi6lXCI&list=PL8346125ECB152AFA

[46] https://issuu.com/tworowtimes/docs/trt_209_-_august_9th .

[47] https://en.wikipedia.org/wiki/Two_Row_Times .

[48] ​​https://tworowtimes.com/news/local/kamloops-discovery-reopens-concerns-about-former-mohawk-institute .

[49] https://globalnews.ca/news/8358669/mohawk-institute-search-brantford-begins .

[50] https://www.theamericanconservative.com/articles/billy-remembers .

[51] https://en.wikipedia.org/wiki/Michelle_Remembers .

[52] https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/15534510500361739 .

[53] https://www.theamericanconservative.com/articles/billy-remembers .

[54] https://youtu.be/WoejbDr0suQ .

[55] https://en.wikipedia.org/wiki/2021_Canadian_church_burnings .

[56] https://calgaryherald.com/news/local-news/calgary-police-investigate-after-several-catholic-churches-vandalized-with-red-paint .

[57] https://torontosun.com/opinion/columnists/lilley-trudeau-explains-away-arson-attacks-on-churches .

[58] Clifton, Rodney A. y Mark DeWolf, De la verdad viene la reconciliación (Winnipeg: Frontier Center For Public Policy, 2021), pág. 34.

[59] https://secretpath.ca .

[60] https://c2cjournal.ca/2017/10/the-sad-truth-about-chanie-wenjack .

[61] https://fcpp.org/2017/11/02/teaching-the-residential-school-story .

[62] https://nationalpost.com/news/politics/government-announces-40-billion-settlement-over-indigenous-child-welfare-system .

[63] Tom Flanagan, “The Road to Reparations”, Instituto Fraser, de próxima publicación.

[64] https://www.theglobeandmail.com/politics/article-crown-indigenous-relations-minister-marc-miller-concerned-about .

[65] Los entierros en Marieval y Cranbrook no han sido excavados, pero se ha establecido que las alteraciones del suelo encontradas por GPR en ambos lugares se encuentran en cementerios comunitarios conocidos.

[66] https://www.cbc.ca/news/canada/nova-scotia/shubenacadie-residential-school-unmarked-graves-study-concludes-1.6129021 .

[67] https://www.cbc.ca/news/canada/edmonton/camsell-hospital-excavation-ends-1.6222381 .

[68] https://www.cbc.ca/news/canada/british-columbia/penelakut-kuper-residential-school-1.6100201 .