En Kamloops no se ha encontrado ni un solo cuerpo

Por el profesor Jacques Rouillard

Especial para LA REVISIÓN DE DORCHESTER. Jacques Rouillard es profesor emérito del Departamento de Historia de la Universidad de Montreal.

TRAS SIETE MESES de recriminaciones y denuncias, ¿dónde están los restos de los niños enterrados en el internado indio de Kamloops?

La prensa canadiense acaba de honrar a los niños de los internados como la “Persona del año 2021”. La enorme noticia mediática del verano pasado surgió del escaneo de parte del sitio en el interior de la Columbia Británica donde funcionó la escuela desde 1890 hasta 1978. El “descubrimiento” fue informado por primera vez el 27 de mayo pasado por la Jefa de la Primera Nación Tk'emlúps te secwépemc, Rosanne. Casimir, después de que la antropóloga Sarah Beaulieu, utilizara un radar de penetración terrestre en la búsqueda de los restos de niños que, según algunos, estaban enterrados allí. Es una joven antropóloga, profesora de Antropología y Sociología en la Universidad de Fraser Valley desde 2018. Su informe preliminar se basa en realidad en depresiones y anomalías en el suelo de un huerto de manzanos cerca de la escuela, no en restos exhumados. Según el jefe Casimir, estos “niños desaparecidos” representan “muertes de indocumentados”. Su presencia, dice, ha sido durante mucho tiempo “conocimiento” en la comunidad y “algunos tenían tan solo tres años”. [1]

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A partir de una nueva investigación revelada en una conferencia de prensa el 15 de julio del año pasado, el antropólogo redujo el descubrimiento potencial de 215 a 200 "entierros probables". Habiendo “apenas arañado la superficie”, encontró muchas “perturbaciones en el suelo, como raíces de árboles, metales y piedras”. Las “interrupciones detectadas en el radar”, dice, la llevaron a concluir que los sitios “tienen múltiples firmas que se presentan como entierros”. Pero no puede confirmarlo hasta que se excave el sitio, si es que alguna vez se hace. Un portavoz de la comunidad dice que el informe completo “no puede” ser entregado a los medios. [2] Para el jefe Casimir, “aún no está claro si los trabajos continuos en el sitio de Kamloops implicarán excavaciones”.

El “descubrimiento” de Kamloops en 2021 causó gran sensación en Canadá y en el extranjero. Sobre la base de la evaluación preliminar y antes de que se encontraran restos o se hiciera algún informe creíble, el primer ministro Justin Trudeau se refirió inmediatamente a “un capítulo oscuro y vergonzoso” en la historia de Canadá. [3] El primer ministro de Columbia Británica, John Horgan, dijo que estaba “horrorizado y desconsolado” al enterarse de un lugar de enterramiento con 215 niños que resalta la violencia y las consecuencias del sistema de escuelas residenciales. [4] Varias otras comunidades aborígenes y medios de comunicación siguieron con referencias a tumbas anónimas.

El 30 de mayo, el gobierno federal bajó las banderas de todos sus edificios a media asta. Posteriormente, instituyó un nuevo feriado para honrar a los niños "desaparecidos" y a los supervivientes de las escuelas residenciales. Espontáneamente, se colocaron grupos de zapatos, camisas naranjas y otra parafernalia en las escalinatas de las iglesias de muchas ciudades o en las escalinatas de las legislaturas en memoria de las pequeñas víctimas. En todo el país, las iglesias fueron quemadas o destrozadas. Las estatuas fueron pintadas con spray y derribadas en aparente represalia por la suerte corrida por los niños. La estatua de la reina Victoria frente a la Legislatura de Manitoba fue desfigurada y derribada. La estatua de Montreal de Sir John A. Macdonald, el primer primer ministro de Canadá, fue derribada y su cabeza de bronce desprendida rodó simbólicamente por el suelo.

A raíz de afirmaciones infundadas de líderes aborígenes, varios medios de comunicación amplificaron y promocionaron la historia alegando que se habían encontrado los cuerpos de 215 niños, y agregaron que "miles" de niños habían "desaparecido" de las escuelas residenciales y que los padres no habían sido informado. Los sitios no perturbados incluso se convirtieron en “fosas comunes” donde los cuerpos fueron arrojados en un revoltijo.

Esta supuesta “noticia” circuló en todo tipo de medios de comunicación, empañando la autoimagen y la reputación de Canadá en el extranjero. Bajo el título “Historia horrible: Fosa común de niños indígenas reportada en Canadá”, el New York Times del 28 de mayo, incluso cuando fue actualizado el 5 de octubre, informó que “Durante décadas, la mayoría [sic] de los niños indígenas en Canadá fueron separados de sus hogares. familias y obligados a ingresar en internados. Un gran número [sic] nunca regresó a casa, sus familias sólo dieron explicaciones vagas o ninguna en absoluto”. La comunidad indígena “ha encontrado evidencia de lo que les sucedió a algunos de sus niños desaparecidos: una fosa común que contiene los restos de 215 niños en los terrenos de una antigua escuela residencial”. [5]

Informes falsos

ESTOS INFORMES FALSOS indujeron a la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos a describir la situación como “una violación de los derechos humanos a gran escala”. La ONU instó a las autoridades canadienses y a la Iglesia católica a realizar “investigaciones exhaustivas sobre el descubrimiento de una fosa común que contiene los restos de más de 200 niños”, nuevamente antes de que se hubiera exhumado un solo cuerpo verificado. [6] Amnistía Internacional exige que se procese a las personas e instituciones responsables de los “restos” que habían sido “encontrados” en Kamloops. [7]

Sin duda, fue irónico que, entre todos los países, China (probablemente el mayor violador de los derechos humanos de la historia) pidiera una investigación sobre las violaciones de derechos humanos contra los pueblos indígenas en Canadá ante el Tribunal de Derechos Humanos de la ONU en junio de 2021. Esta demanda era necesaria justo antes. Los funcionarios canadienses leyeron una declaración para permitir que el jefe de derechos humanos de la ONU accediera a Xinjiang para investigar la detención ilegal de más de un millón de musulmanes uigures. Trudeau respondió que Canadá tenía una Comisión de la Verdad y la Reconciliación, pero que “China ni siquiera reconoce que existe un problema”. [8]

También se excusan los supuestos autores de este “crimen”: los gobiernos, las comunidades religiosas, la Conferencia de Obispos Católicos. En junio, el Papa Francisco expresó su dolor por “el sorprendente descubrimiento en Canadá de los restos de 215 niños” en Kamloops [9] y, en un gesto excepcional, prometió venir a Canadá. Los líderes aborígenes exigen una disculpa formal y algunos (incluida Rosanne Casimir) que la iglesia proporcione más compensación a los sobrevivientes. [10] Para descubrir la verdad sobre las tumbas anónimas, el gobierno canadiense puso a disposición en junio un sobre de 27 millones de dólares para “identificar y delinear los lugares de enterramiento, y devolver los restos a casa si se desea”. [11]

Al no señalar nunca que se trata sólo de una cuestión de especulación o de potencialidad, y que aún no se han encontrado restos, los gobiernos y los medios de comunicación simplemente dan crédito a lo que en realidad es una tesis: la tesis de la “desaparición” de niños de centros residenciales. escuelas. De una acusación de “genocidio cultural” respaldada por la Comisión de la Verdad y la Reconciliación (CVR) hemos pasado al “genocidio físico”, una conclusión que la Comisión rechaza explícitamente en su informe. [12] Y todo esto se basa únicamente en anomalías del suelo que fácilmente podrían ser causadas por movimientos de raíces, como advirtió la propia antropóloga en la conferencia de prensa del 15 de julio.

Según otro antropólogo, Scott Hamilton, que trabajó en cementerios de escuelas residenciales para la TRC entre 2013 y 2015, hay que tener mucho cuidado con el uso del radar de penetración terrestre porque el suelo puede haber sido alterado a lo largo de los años por "textura sedimentaria". , ... inconformidades, obstrucciones o vacíos de origen cultural." [13] Un proyecto para probar el suelo con el mismo método en la Escuela Residencial Brandon en Manitoba, que comenzó en 2012 y fue relanzado en 2019, aún no ha arrojado resultados concluyentes. En junio, el equipo de investigación trabaja para identificar 104 tumbas potenciales y aún necesita consultar los archivos de la escuela residencial y entrevistar a los supervivientes. [14]

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En su informe de 2015, la CVR identificó 3.200 muertes de niños en escuelas residenciales. Sorprendentemente, no pudo registrar los nombres de un tercio de los niños (32%) ni la causa de la muerte de la mitad (49%). [15] ¿Por qué hay tantos estudiantes de escuelas residenciales “sin nombre”? Según el vol. 4 del Informe, existen “limitaciones significativas tanto en la calidad como en la cantidad de los datos que la Comisión ha podido recopilar sobre las muertes en escuelas residenciales”. [dieciséis]

De hecho, cada trimestre, los directores de escuelas informaban los nombres de los estudiantes que asistían a escuelas financiadas por el gobierno y especificaban los nombres de los estudiantes que habían fallecido. Pero “en muchos casos”, dice el Informe, los directores de escuela simplemente informaron sobre el número de niños que habían muerto el año anterior, sin identificación. O podrían dar un total del número de estudiantes que han muerto desde que se abrió una escuela específica, pero sin indicar el nombre, año o causa de la muerte. [17]

La Comisión incluyó a todos estos estudiantes anónimos en el total de muertes de estudiantes. Esto significa que las muertes de estudiantes podrían haberse contabilizado dos veces : tanto en el informe trimestral de los directores como en la recopilación general sin nombres. La Comisión admitió que existe la posibilidad de que algunas de las muertes registradas en el Registro Nominado también puedan incluirse en el Registro No Nominado. [18]

Este método obviamente sesgado infla enormemente el número de estudiantes desaparecidos y el estado real de conocimiento sobre sus muertes. Y esta información errónea es la que subyace a la suposición de que algunos estudiantes anónimos desaparecieron sin que sus padres fueran informados y que las escuelas los enterraron crudamente en fosas comunes.

Es probable que esta brecha metodológica se relacione con los años anteriores a 1950 porque la tasa de mortalidad registrada por la Comisión en las escuelas residenciales de 1921 a 1950 (muertes nombradas y no nombradas) es dos veces mayor que la de los jóvenes canadienses en la población general de cinco años. a catorce para los mismos años. Esta tasa de mortalidad promedió alrededor de cuatro muertes por año por cada 1.000 jóvenes que asistían a las escuelas. Sus muertes se debieron principalmente a tuberculosis e influenza cuando la Comisión pudo identificar la causa.

Por otro lado, la tasa de mortalidad en las escuelas residenciales fue en realidad comparable al promedio canadiense de 1950 a 1965, nuevamente para jóvenes de cinco a catorce años. [19] Esa caída con respecto al período anterior es muy probablemente el resultado de la inoculación de vacunas que tuvo lugar en las escuelas residenciales como en otras escuelas canadienses.

 

Muertes en escuelas residenciales de Kamloops

LA COMISIÓN expresó la esperanza de que se realizaran más investigaciones sobre los informes de muertes en escuelas industriales, y Rosanne Casimir dijo que es “de importancia crítica identificar a esos niños perdidos” en Kamloops. [20] Me complace anunciar aquí en THE DORCHESTER REVIEW que hemos completado un estudio de seguimiento.

Fundada en 1890 por iniciativa del jefe de Shuswap, Louis Clexlixqen (en la foto de abajo), la escuela industrial de Kamloops fue dirigida por generaciones sucesivas de sacerdotes y hermanos de los Oblatos de María Inmaculada y por las Hermanas de Santa Ana de Quebec. En los años 1950, con aproximadamente 500 niños, la escuela estaba dirigida por cuatro oblatos de habla inglesa y 11 hermanas de Santa Ana, según la estimación de Mathieu Perreault en La Presse (2 de julio de 2021) . Creía que una típica escuela residencial dirigida por la Iglesia católica tenía dos o tres oblatos, una docena de monjas y, a menudo, cientos de niños. [21] 

El jefe de Shuswap, Louis Clexlixqen , fundador de la escuela residencial Kamloops, que amaba y respetaba a los padres oblatos.

En la escuela residencial de Kamloops, el Centro Nacional para la Verdad y la Reconciliación (NCTR) registró oficialmente los nombres de 51 niños que murieron entre 1915 y 1964. [22] Hemos podido encontrar información sobre estos niños en los registros de Biblioteca y Archivos. Canadá y de los certificados de defunción conservados en el recurso de genealogía en línea de los Archivos de Columbia Británica que, al parecer, no fue consultado por los investigadores del NCTR. [23]

La combinación de estas dos fuentes proporciona una buena imagen de las muertes de al menos 35 de los 49 estudiantes (dos son duplicados). [24] Diecisiete murieron en el hospital y ocho en sus propias reservas como resultado de enfermedades o accidentes. Cuatro fueron objeto de autopsias y siete de investigaciones forenses. En cuanto a los lugares de entierro, 24 están enterrados en el cementerio de la Reserva India de su origen y cuatro en el cementerio de la Reserva India de Kamloops. Para el resto de los 49 niños, falta información o es necesario consultar el certificado de defunción completo en la Agencia de Estadísticas Vitales de BC. Esto está muy lejos de la afirmación no verificada de que las autoridades pasaron por alto o de alguna manera encubrieron sus muertes, o que los padres no fueron informados o que los restos nunca regresaron a casa. La mayoría fueron informadas y la mayoría fueron devueltas a sus hogares.

A partir de 1935, el Departamento de Asuntos Indígenas impuso un procedimiento específico para tratar la muerte de un estudiante. El director del internado tuvo que informar al agente departamental, quien formó una comisión de investigación compuesta por él mismo, el director y el médico que había diagnosticado la muerte. Los padres deben ser informados de la investigación y se les permitió asistir y prestar declaración. [25]

Por ejemplo, Kathleen Michel, de 14 años, enfermó el 25 de abril de 1937 y fue atendida en la escuela por una enfermera, que llamó a un médico. El 1 de mayo la llevaron en coche al Royal Inland Hospital de Kamloops. Fue tratada por un médico pero murió dos días después de nefritis aguda con causas contribuyentes de sarampión y disfunción cardíaca. En su informe, el médico no encontró deficiencias en la atención brindada en el internado. El padre fue informado de la investigación, pero no quiso asistir. Lamentablemente, el memorando de la investigación no especifica dónde fue enterrada. [26]

SIGNIFICATIVAMENTE, LA escuela residencial de Kamloops está ubicada en el corazón de la propia Reserva Kamloops , un hecho que nunca informan los portavoces aborígenes ni los medios de comunicación. El informe de la CVR afirma que “prácticamente todas las escuelas estaban dirigidas por la iglesia en los primeros años del sistema [y] el entierro cristiano era la norma en la mayoría de las escuelas”. Además, el cementerio de la iglesia contigua “puede usarse como cementerio para los estudiantes que mueren en la escuela, así como para los miembros de la comunidad local y los propios misioneros”. [27] Esto es lo que ocurrió en Kamloops. Nuestra investigación muestra que cuatro estudiantes están enterrados en el cementerio Band en la reserva que se encuentra cerca de la Iglesia de San José, no lejos de la escuela residencial.

Con el cementerio tan cerca, ¿es realmente creíble que los restos de 200 niños fueran enterrados clandestinamente en una fosa común, en la propia reserva, sin reacción alguna por parte del consejo de la banda hasta el pasado verano? El jefe Casimir afirma que la presencia de restos de niños era “conocida” en la comunidad desde hacía mucho tiempo. Sin duda, las familias aborígenes están tan preocupadas por el destino de sus hijos como cualquier otra comunidad; ¿por qué no dijeron nada? Además, ¿cómo se puede pensar que grupos enteros de hombres y mujeres religiosos dedicados a altos estándares morales puedan conspirar para cometer crímenes tan sórdidos sin disensión y sin siquiera un solo denunciante?

"Con el cementerio de la Reserva Kamloops cerca, ¿es realmente creíble que los restos de 200 niños hayan sido enterrados clandestinamente -en la propia reserva- sin ninguna reacción por parte del consejo de la banda hasta el verano pasado?"

La escuela también está cerca de la ciudad de Kamloops. Los agentes del Departamento de Asuntos Indígenas, que vigilaban de cerca las operaciones escolares, habrían respondido rápidamente a las noticias de cualquier niño desaparecido o fallecido, si hubiera habido alguno. Finalmente, como hemos visto, la provincia exigía la cumplimentación de un certificado de defunción para todas las personas fallecidas. A principios del siglo XX, la Columbia Británica no era el salvaje oeste. Hoy en día, un investigador que desee obtener el certificado de defunción de cualquier niño que asista a la escuela residencial de Kamloops puede obtenerlo ingresando el nombre y la fecha de defunción en el sitio web de Registros genealógicos de Columbia Británica. Este tipo de investigación también es posible en otras provincias.

Concluyamos con una nota al margen sobre otro lugar de “entierro sin nombre” cerca de una escuela residencial, el de la Primera Nación Cowessess (Marieval) en Saskatchewan, que generó más conmociones en junio pasado después del anuncio en Kamloops. Operando desde 1899 en una zona remota, estaba dirigido por los Oblatos y las Hermanas de San José de San Jacinto. Allí la búsqueda de superficie mediante georadar es más avanzada: se han descubierto 751 tumbas bien distribuidas. Como lo mostró un reportero de CBC News, en realidad se trata simplemente del cementerio católico de la Misión del Inmaculado Corazón de María, Marieval.

Según el registro de bautismos, matrimonios y entierros de 1885 a 1933, es cierto que en el lugar se encuentran tumbas de niños fallecidos en la escuela residencial, pero también de numerosos adultos y niños menores de cinco años de los alrededores. “Había una mezcla de todos en ese cementerio”, dijeron la residente local Pearl Lerat y su hermana, Linda Whiteman, que asistió a la escuela residencial Marieval desde finales de los años 1940 hasta mediados de los 1950. Pearl dijo que “los padres, abuelos y bisabuelos de las hermanas están enterrados allí junto con otros de fuera de la Primera Nación”, blancos y nativos juntos. Según otros residentes que viven cerca, las tumbas tenían cruces y lápidas hasta la década de 1960, cuando un sacerdote supuestamente las retiró porque el cementerio estaba en “terribles condiciones”. [28]

Según el historiador Jim Miller de la Universidad de Saskatchewan, “los restos de niños descubiertos en Marieval y Kamloops habían sido enterrados en cementerios según los ritos católicos, bajo cruces de madera que se desmoronaban rápidamente”. “La cruz de madera era un símbolo de entierro católico para los pobres”, confirma Brian Gettler de la Universidad de Toronto. [29] Los cementerios de las escuelas residenciales con sus cruces de madera probablemente se parecen al actual cementerio nativo de St. Joseph en la Reserva de Kamloops (ver foto).

Foto: Cuatro niños de Kamloops que murieron en la escuela residencial están enterrados en este cementerio, el de la comunidad aborigen de Kamloops (Crédito: Ken Vavrhodt, Kamloops This Week , 17 de noviembre de 2020 ). El monumento que se muestra aquí es el de Shuswap Louis Clexlixqen , jefe desde 1852 hasta su muerte en 1915. Firme defensor de la educación india, ayudó a los padres oblatos a establecer una escuela diurna en la reserva de Kamloops en 1880 e inició la construcción de una escuela residencial. allí en 1890.

Según el informe de la CVR, el cementerio sirvió a menudo como lugar de culto y entierro para los estudiantes que murieron en la escuela, así como para los miembros de la comunidad local y los propios misioneros. A medida que los cementerios de las escuelas residenciales han sido abandonados, descuidados e incluso olvidados después de su cierre, han pasado a un segundo plano. En muchos casos, resultaron difíciles de localizar o fueron utilizados para otros fines. [30] La Comisión propuso acertadamente que se documentaran, mantuvieran y protegieran.

Es difícil creer que una búsqueda preliminar de un supuesto cementerio o fosa común en un huerto de manzanos en un terreno de reserva cerca de la escuela residencial de Kamloops haya podido conducir a tal espiral de reclamaciones respaldadas por el gobierno canadiense y repetidas por los medios de comunicación en todo el mundo. el mundo. Da una impresión terrible y simplista de cuestiones complejas de la historia de Canadá. Las exhumaciones aún no han comenzado y evidentemente no se han encontrado restos. Las historias imaginarias y las emociones han pesado más que la búsqueda de la verdad. En el camino hacia la reconciliación, ¿no es la mejor manera de buscar y decir toda la verdad en lugar de crear deliberadamente mitos sensacionalistas?

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Notas

[1] Courtney Dickson , Bridgette Watson , “Restos de 215 niños encontrados enterrados en una antigua escuela residencial de Columbia Británica, dice First Nation”, CBC News , 27 de mayo de 2021, actualizado: 29 de mayo de 2021; Tk'emlúps te secwépemc, comunicado de prensa, “ Descubiertos restos de niños de la escuela residencial de Kamloops ”, 27 de mayo de 2021.

[2] Jana G. Pruden y Mike Hager , “La antropóloga explica cómo llegó a la conclusión de que 200 niños fueron enterrados en la escuela residencial de Kamloops”, Globe and Mail , 15 de julio de 2021, actualizado: 16 de julio de 2021.

[3] Justin Trudeau en Twitter , 28 de mayo de 2021.

[4] Canadian Press, “El primer ministro de Columbia Británica está 'horrorizado' ante el descubrimiento de restos en el sitio de la escuela residencial de Kamloops”, 28 de mayo de 2021.

[5] New York Times , 28 de mayo de 2021, 5 de octubre de 2021.

[6] Derechos Humanos de las Naciones Unidas, Oficina del Alto Comisionado, “Expertos de la ONU piden a Canadá y la Santa Sede que investiguen una fosa común en una escuela indígena”, Ginebra, 4 de junio de 2021.

[7] Amnistía Internacional, “Carta al primer ministro Justin Trudeau”, 14 de junio de 2021.

[8] Adam Taylor, “China pide una investigación de derechos humanos en Canadá, anticipándose a la demanda de investigación sobre el abuso de los uigures”, The Washington Post , 22 de junio de 2021; David Ljunggren, Stephanie Nebehay, “Trudeau de Canadá cuestiona airadamente a China que busca investigar los restos de niños indígenas”, Reuters, 22 de junio de 2021.

[9] Linda Bordoni, “El Papa expresa conmoción por el descubrimiento de una escuela residencial canadiense y ora por la curación”, Vatican News, 6 de junio de 2021.

[10] Brooklyn Neustaeter , “Líderes indígenas piden disculpas y compensación al Papa en medio de una posible visita a Canadá”, CTV News, 27 de octubre de 2021.

[11]Rachel Aiello , “Pronto habrá 27 millones de dólares disponibles para las comunidades para ayudar a localizar a los niños que murieron en las escuelas residenciales: federales”, CTV News , 2 de junio de 2021.

[12] Honrar la verdad, reconciliarnos para el futuro. Resumen del Informe Final de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Canadá , Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Canadá, 2015, p. 1.

[13] Dr. Scott Hamilton, “¿Dónde están enterrados los niños?”, Departamento de Antropología, Universidad de Lakehead, c. 2015, Centro Nacional de Informes de la Verdad y la Reconciliación, pág. 36.

[14] Marek Tkach, “La primera nación de Manitoba trabaja para identificar 104 tumbas potenciales en la antigua escuela residencial de Brandon”, Global News , 14 de junio de 2021, actualizado el 28 de junio de 2021.

[15] Informe final de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Canadá, vol. 4, Escuelas residenciales de Canadá: niños desaparecidos y entierros sin identificar, McGill-Queen's University Press, Montreal y Kingston, 2015, pág. 1.

[16] Ibíd ., pág. 8.

[17] Ibíd ., pág. 7-8.

[18] Ibíd ., pág. 7.

[19] Ibíd ., pág. 19, 22.

[20] Tk'emlúps te secwépemc, Comunicado de prensa, “Tk'emlúps te secwépemc, “ Hallazgos de niños desaparecidos de KIRS, pero una fracción de la investigación y el trabajo necesarios para traer paz a las familias y comunidades ”, Comunicado de prensa, 15 de julio de 2021.

[21] Mathieu Perreault, “Las órdenes religiosas en las escuelas residenciales son una historia 'quebecois'”, La Presse Torstar , 2 de julio de 2021. https://www.thestar.com/news/canada/2021/07/02/ Las-órdenes-religiosas-en-las-escuelas-residenciales-es-una-historia-quebecois.html

[22] Centro Nacional para la Verdad y la Reconciliación

https://nctr.ca/residential-schools/british-columbia/kamloops-st-louis/

[23] Archivos de BC, genealogía, búsqueda general http://search-collections.royalbcmuseum.bc.ca/Genealogy

[24] Biblioteca y Archivos de Canadá, Serie de archivos escolares - 1879-1953 (RG10), Acerca de los registros: Programa de asuntos indios e inuit sous-fonds: Serie de archivos escolares, 1879-1953 (RG10-B-3-d), LAC c-8770, número 829; LAC c-8773, número 1323.

[25] Informe final de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Canadá, vol. 4, Escuelas residenciales de Canadá: niños desaparecidos y entierros anónimos, pág. 9.

[26] Pensionnat Kamloops, Kathleen Michel, Biblioteca y Archivos de Canadá, Serie de archivos escolares - 1879-1953 (RG10), LAC C-8773-01350.

[27] Informe final de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Canadá, vol. 4, pág. 118-119.

[28] Jorge Barrera , “Registro católico, los sobrevivientes ofrecen pistas sobre quién puede estar enterrado en el cementerio junto a la escuela residencial Marieval”, CBC News , 20 de julio de 2021.

En línea: https://www.cbc.ca/news/indigenous/marieval-cemetery-graves-1.6106563

[29] Mathieu Perreault, “Las órdenes religiosas en las escuelas residenciales son una historia 'quebequense'”, loc. cit.

[30] Informe final de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Canadá, vol. 4, pág. 125-134.

Jacques Rouillard es profesor emérito del Departamento de Historia de la Universidad de Montreal.

Este artículo es especial para THE DORCHESTER REVIEW.

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