Una respuesta al Ministro Marc Miller

Por Tom Flanagan y Brian Giesbrecht

MARC MILLER, MINISTRO de Relaciones entre la Corona y los Indígenas , ha enviado un mensaje escalofriante a través de un tweet, así como de una entrevista publicada en The Globe and Mail , de que cualquiera que cuestione la narrativa de las “tumbas sin nombre” que se desarrolla actualmente en todo Canadá debería cesar y desistir. . Acusa a los escritores y sus editores que hacen preguntas de ser "insidiosos" y "repugnantes". Dice que cuestionar las afirmaciones hechas sobre las tumbas anónimas es odioso y perjudicial para todos los pueblos indígenas, y perjudicial para la búsqueda de reconciliación de Canadá.

Dado que presumiblemente somos dos de esos escritores “repugnantes” a los que se refiere, y dado que THE DORCHESTER REVIEW es una de las publicaciones que él considera “insidiosas”, podría ser un buen momento para explicarnos. Esto se puede hacer examinando las últimas afirmaciones sobre tumbas anónimas, una afirmación que el ministro Miller parece aceptar sin lugar a dudas.

La acusación es de Williams Lake, BC En un artículo titulado “93 es nuestro número” en la edición del 25 de enero de 2022 del Williams Lake Tribune , se cita al jefe de la Primera Nación de Williams Lake, Willie Sellars, diciendo: “…la verdadera historia de lo que "Lo que ocurrió en la Misión de St. Joseph ha sido ocultado intencionalmente durante generaciones", señalando que la investigación reciente, que incluyó entrevistas con sobrevivientes y análisis minuciosos de documentos históricos, ha revelado "evidencia clara de que las entidades religiosas, el gobierno federal y la RCMP han deliberadamente participó en la destrucción de registros y en el encubrimiento de investigaciones criminales”.

¿Y qué delitos alega el jefe Sellars? Prácticamente todos los delitos principales enumerados en el Código Penal: asesinato, violación en grupo, tortura, agresión sexual y hambre deliberada, entre otros actos horribles. Además, el jefe acusa a los sacerdotes de arrojar bebés a incineradores, arrojar cadáveres de niños a lagos y ríos e incluso gritar por el sistema de megafonía de la escuela los nombres de los niños a quienes un sacerdote quería agredir sexualmente. La implicación clara de las afirmaciones del Jefe Sellars es que las 93 alteraciones del suelo detectadas por el radar de penetración terrestre son en realidad los restos de algunas de las víctimas de los crímenes que, según él, fueron cometidos por los sacerdotes y monjas de la escuela.

Ésas son las acusaciones que el Sr. Miller cree que deberían aceptarse sin lugar a dudas. De hecho, según Miller, cuestionar tales afirmaciones equivale a odio y racismo.

PERO HAY problemas con estas afirmaciones. En primer lugar, no hay pruebas creíbles de que se hayan producido crímenes tan horrendos ni de encubrimiento tan masivo. Además, todos los crímenes lascivos alegados por el jefe Sellars se encuentran entre las teorías de conspiración que circulan entre las comunidades indígenas durante las últimas décadas.

Las historias difundidas por el ministro expulsado de la Iglesia Unida, Kevin Annett, son las más conocidas. “Sacerdotes que arrojan bebés a hornos”, “niños de seis años obligados a cavar tumbas” y “niños arrojados a pozos y ríos” están todos allí. De hecho, se pueden ver películas ingeniosas que contienen este veneno vil y predominantemente anticatólico.

La película “Unrepentant” de Kevin Annett se puede ver gratis en YouTube. Los enlaces ilimitados que aparecen al buscar en Google al hombre te llevarán a una oscura madriguera de odiosos cuentos de sacerdotes y monjas que hacen cosas indescriptibles. Los incendios de iglesias católicas que ocurrieron este verano se vuelven más fáciles de entender después de ver y leer algo de esta inmundicia.

Es difícil medir exactamente cuánta influencia ha tenido este odio difundido por Internet dentro de las Primeras Naciones. Sin embargo, está claro que existe desde hace mucho tiempo. Por ejemplo, en 2012 las historias de Kevin Annett se habían vuelto tan populares dentro de la comunidad Mohawk de Ontario que, creyendo que sus historias eran ciertas, lo contrataron para representar sus reclamos sobre tumbas sin nombre y niños desaparecidos. No está claro exactamente qué pasó entre ellos (por un lado, Annett afirmó falsamente que los huesos de animales eran de niños), pero los Mohawk se vieron obligados a denunciar públicamente a Annett y expulsarlo de su comunidad. Puedes verlos hacer eso aquí: " Los Mohawks denuncian a Kevin Annett ".

Entonces, ¿cuál es la verdad? ¿Son ciertas las afirmaciones del Jefe Sellars (encubrimiento masivo de los crímenes más graves imaginables) o la comunidad indígena ha aceptado historias que son simplemente falsas?

Aquí está la elección. Podemos aceptar la advertencia de Miller de aceptar cualquier reclamo hecho por una comunidad indígena. O podemos hacer preguntas. Lo siento, Sr. Miller, pero elegimos este último camino.

Brian Giesbrecht es juez jubilado del Tribunal Provincial de Manitoba. Tom Flanagan es profesor emérito de ciencias políticas en la Universidad de Calgary.

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