La petite guerre historique de l'Alberta

JASON KENNEY, assermenté en tant que premier ministre de l'Alberta le 30 avril, ne devrait pas seulement annuler le programme révisé d'études sociales élaboré sous Rachel Notley depuis 2016. Il devrait également abandonner le programme existant de 2005 et faire tout ce qu'il peut pour modifier la philosophie d'enseignement qui le sous-tend. .

Kenney est réintégré dans les guerres historiques avec des contre-attaques finement calibrées en 2016-2017, renouvelées cette année le 16 février, contre « l’ingénierie sociale et les modes pédagogiques ». Il devrait maintenant avancer les canons de réserve.

Les tests obligatoires jusqu’à la fin de la 12e année sont louables et devraient se poursuivre. Le problème le plus profond réside dans l’approche thématique actuelle de l’histoire et de l’éducation civique, dans laquelle une série de sujets disparates remplacent le récit séquentiel. Contrairement à l'histoire narrative, trop difficile pour Pour la plupart des universitaires, l'établissement d'enseignement préfère les « cours d'études sociales interdisciplinaires centrés sur des problèmes », chers à deux des adversaires de Kenney, Lindsay Gibson et Carla Peck, pédagogues de l'Université de l'Alberta. Mais même eux admettent que les éducateurs « privilégient à l’excès les approches thématiques et négligent la chronologie » (1).

L’histoire thématique est paresseuse, dispensant de jongler avec la séquence et l’analyse et de replacer les personnes et les événements dans leur contexte. La véritable compréhension nécessite absolument la narration, une discipline qui oblige l’enseignant et l’élève à interpréter et à expliquer, comme ils devraient être capables de le faire oralement et par écrit (mais la plupart ne le peuvent bien sûr pas). Un ensemble de sujets isolés – la semaine dernière le droit de vote des femmes, demain le désinvestissement d'Israël, la semaine prochaine Oka – remplit à moitié la tête de l'étudiant d' événements aléatoires, créant l'illusion d'une perspicacité, dont le seul ciment est le tempérament de justice sociale que les gauchistes assimilent. avec un bon civisme.

Il suffit de regarder les « thèmes » de 2005. Les activités sociales de 4e année consistent à « analyser diverses mesures prises pour remédier aux injustices historiques ». Répète? Cela implique que les modes actuelles de la gauche sont le moteur de l'histoire, transformant des enfants de 9 ans en petits SJW. En 5e année, il s'agit de « l'examen de l'identité canadienne », une approche sociologique postsecondaire inappropriée. La 7e année couvre « les origines, les histoires et les mouvements des personnes » (histoire sociale sèche). La 9e année propose « quelques sujets isolés de l'histoire du Canada » comme la Loi sur les Indiens et les traités locaux. La situation est encore pire avec les « enquêtes multidisciplinaires » sur la « mondialisation » en 10e année, le « nationalisme » en 11e année et l’« idéologie » en 12e année. Le problème n’est pas que ces choses-là soient, comme l’affirmait Notley, « dépassées ». ; c'est trop actuel : c'est un programme conçu par un comité, semble-t-il, par un clergé éducratique sans enfants.

C'est un truc mortel ! Lorsque Kenney accusa les experts de Notley d'omettre l'histoire militaire, son ministre rétorqua que les guerres continueraient d'être étudiées dans le contexte de « l'idéologie ». Mais c'est là le problème. Réduire la guerre à un sous-produit de l’idéologie n’est pas sans rappeler le « stade le plus élevé et le dernier du capitalisme » déterministe de Lénine.

Le « nationalisme » ne devrait pas non plus être enseigné comme un fastidieux « -isme » avec des sermons sur l’égalité, la discrimination et la menace de l’idéologie. Racontez plutôt l’histoire du cardinal Richelieu qui a fait passer l’État avant l’Église ; de Napoléon, de ses guerres et de la réaction des nations. Racontez la romance de Bolívar et des républiques sud-américaines ; Garibaldi contre le Pape dans le Risorgimento ; ou, plus inquiétant, Bismarck et l’unification allemande. Apprenez que les idées ont des conséquences ; que la paix a un prix élevé ; que tout cela était en arrière-plan lorsque le Canada a été bricolé et a monté ses propres aventures coloniales décisives en Occident. Au diable l’« idéologie » !

"AJP Taylor pensait que si l'on sacrifiait le récit, on ouvrait les vannes à la paresse, car il n'était plus nécessaire de se donner énormément de mal pour organiser une structure mouvante dans laquelle tout s'inscrivait"

-Paul Johnson

La mode actuelle est que nous avons besoin de « plus » de « perspectives » des Premières Nations. Loin d'être nouveau, cela doit dater au moins des années 1970 si ma propre expérience répétitive de West Vancouver avec l'oolichan , les masques de cèdre et les histoires de filous peut servir de guide. Il faut mettre fin au déplorable agitprop de la « couverture KAIROS », qui lave le cerveau des enfants et les amène à réfléchir.  se présentent comme des « colons » volant la terre – le genre de « vérité et réconciliation » qui ne repose pas sur des preuves mais qui s’appuie sur les « gardiens du savoir » pour « favoriser la vérité ». La tradition scientifique veut que la vérité soit découverte et authentifiée . En revanche, la « vérité » des aînés autochtones contredit parfois les preuves.

L’histoire thématique semble parfaitement adaptée à la transmission du dogme de gauche. Est-ce juste pour les étudiants ? Mieux vaut les équiper des grandes histoires et leur donner une compétence essentielle dans la vie d’ici la fin du lycée : la capacité de réfléchir de manière critique aux hommes et aux idées et à leur place dans l’histoire, plutôt que d’imposer des doctrines stériles sur la race et le « genre ». » Comme mon vieux professeur de latin aimait à le dire : « Celui qui épousera l’Esprit du siècle sera veuf dans le prochain. »

S’il fallait une preuve supplémentaire que les approches éducatives sont en crise, c’est que les millennials scolarisés dans le secteur public ont aujourd’hui des impressions négatives sur le rôle du capitalisme dans l’histoire. Ils ne semblent jamais avoir été exposés à l’idée selon laquelle les marchés sont probablement le seul système qui ait jamais permis à la masse de sortir de la pauvreté. Au lieu de cela, les enfants accordent un soutien théorique élevé au socialisme.

Tu parles de remonter le temps ! Bizarrement, c'est ce que la journaliste de CBC Edmonton, Alexandra Zabjek, accuse maintenant Kenney de faire dans le magazine Alberta Views . Elle y voit une conspiration visant à « développer le mouvement de privatisation... pour encourager davantage d'Albertains à s'instruire en dehors du système public traditionnel. »(2) Mais il s'agit sûrement d'un monopole public trop puissant qui devrait appartenir au passé.

La SRC a tiré sur une fusée ratée lorsqu’elle a appelé à « mettre l’accent sur les compétences » et sur « l’enquête et la découverte – et pas seulement sur la diffusion d’informations et le rappel des faits. »(3) Pourtant, contrairement à la SRC, on a l’impression que les faits et le rappel est dépassé depuis des décennies.

Ils ne devraient pas l’être. Les esprits du primaire sont des éponges pour mémoriser de la poésie, des histoires, des chansons – et oui, des dates. Les enfants canadiens ont le droit de connaître nos histoires, et par cœur. Les diplômés du primaire devraient également emporter chez eux leur propre chronologie de l'histoire de l'Europe et de l'Amérique du Nord, avec des cartes et des dessins coloriés à la main, allant d'environ 2 500 avant JC à 2 000 après JC. Il pourrait s'agir d'un projet commencé en 4e année et soigneusement amélioré et révisé jusqu'à la fin de la 7e année. Les Canadiens ont particulièrement besoin de l'histoire classique, européenne et américaine, car les sociétés nord-américaines sont des émanations de celles de l'Europe, en particulier celles de la Grande-Bretagne et de la France. Bien sûr, d’autres cultures ont de la valeur, mais nous ne pouvons jamais vraiment apprécier ou évaluer les cultures étrangères sans connaître d’abord la nôtre.

En ce qui concerne le contenu, une partie de la solution pourrait être de filmer Alberta in the Twentieth Century de Ted Byfield, une série illustrée de douze livres surdimensionnés, publiée entre 1991 et 2006, dont l'utilisation dans les écoles est déjà approuvée. Il s'agit d'un récit analytique complet de la province dans le contexte des débats des historiens et de l'histoire canadienne et mondiale. Comme Byfield me l'a dit lorsqu'il m'a recruté en 1994 pour travailler sur le Vol. 5, son rêve était que le décor devienne un jour un documentaire à la Ken Burns comme « The Civil War » sur PBS . Je suis sûr que les livres pourraient également être transformés en quelques drames Netflix convaincants, si des réalisateurs compétents peuvent être trouvés.

Une fois filmé, le documentaire pourrait être requis pour des tests obligatoires, peut-être en 11e année. Regardez le premier épisode à la maison, discutez avec vos pairs, passez un test supervisé à l'école. Testez les professeurs pendant que vous y êtes. Si vous échouez, vous pouvez revoir la vidéo et la reprendre jusqu'à ce que vous réussissiez avec 85 %. Regardez l'épisode 2, répétez. Cela seul permettrait aux étudiants d'acquérir davantage de connaissances sur le passé et fournirait un contrepoids à la tendance dominante et politisée à la justice sociale, qui est déjà allée trop loin.

-- Champion du CP

Remarques

1. Lindsay Gibson et Laura Peck, « ​​The Place of History in the Alberta Social Studies Curriculum », Active History en ligne, 9 mai 2018.

2. Alexandra Zabjek, « La vision de Jason Kenney pour la maternelle à la 12e année : Revenir en arrière », Alberta Views , 1er avril 2019.

3. « 10 questions sur les changements apportés au programme scolaire de l'Alberta », CBC News, 12 mars 2014.